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南京師范大學外國語學院楊靜教授

多米尼加修士吉羅拉莫薩沃納羅拉

1492年，佛羅倫薩統(tǒng)治者洛倫佐美第奇病重。多米尼加修士吉羅拉莫薩沃納羅拉(GirolamoSavonarola)被召喚到宮殿傳教——。這是因為據(jù)說這位僧人能夠預測未來，并被他的追隨者視為“先知”。薩沃納羅拉的預言是，美第奇家族即將因道德敗壞和諸多罪惡而被毀滅。在他看來，“豪門”洛倫佐只有放棄財產(chǎn)，回歸城邦自由，才能逃脫命運。

洛倫佐去世后，他的兒子皮耶羅繼承了王位。皮埃羅缺乏父輩高超的政治才能，起初魯莽地與法國國王查理八世開戰(zhàn)，戰(zhàn)敗后又在城下結盟，給國家?guī)砹穗p重苦難。割地賠款的屈辱。正如歷史書上記載的那樣“毫不夸張地說，這個家族給我們城市帶來的一切美好事物都因這一天發(fā)生的事情而化為泡影?！?494年11月，皮耶羅和家人匆忙逃離了佛羅倫薩。同日，佛羅倫薩重要港口比薩宣布獨立，鼓動阿雷佐、蒙特普齊亞諾、錫耶納等省聯(lián)手叛亂，一時間佛羅倫薩對托斯卡納的統(tǒng)治瀕臨崩潰。

英國華威大學歷史學教授亞歷山大李在其著作《丑陋的文藝復興》中寫道“薩沃納羅拉在危機時刻脫穎而出?！彼紫扰c法國軍隊締結了一項寬松的和平協(xié)議，然后開始重組佛羅倫薩市政府，將洛倫佐領導下原來的70人小議會提升為3000人的大議會。正如他在一系列高度政治化的布道中所說，佛羅倫薩公民長期以來一直擁有卓越的智慧和自由，只有在共和政府的領導下才能生存。最終，薩沃納羅拉成功領導佛羅倫薩人建立了理想的“基督教共和國”或“新耶路撒冷”。盡管新政府中仍有不少顯赫家族，但毫無疑，公民擁有比以前更廣泛的參與權。和他之前的“第一批公民”科西莫和洛倫佐一樣，薩沃納羅拉從未在佛羅倫薩擔任過公職，但他憑借個人魅力和道德力量統(tǒng)治了整個城邦，將其變成了真正的“神權共和國”。

一

“先知”薩沃納羅拉原是圣馬可修道院的住持，以其苦行生活和淵博的學識而聞名。他建立神權共和國的第一步，就是把自己包裝成上帝派遣到佛羅倫薩拯救萬民于水火之中的神圣“使者”——。為了消除世俗君主的合法性，薩沃納羅拉向國會提出了“基督國王”法案。該法案將基督耶穌確定為佛羅倫薩唯一的最高統(tǒng)治者，而他本人只是“上帝的工具”。上帝使用他將這一宣言傳播給佛羅倫薩人——。由此，薩沃納羅拉掌權并登上舞臺。歷史公開。作為一個虔誠的宗教人士，薩沃納羅拉在佛羅倫薩進行的政治改革并不是為了恢復古老的共和政體，而是為了“統(tǒng)一神權與宗教”以獲得中世紀的最高職位。墮落為神權加封建專制。目的。

14世紀以來佛羅倫薩政治最引人注目的變化是從城邦共和政體轉變?yōu)楸举|上專制的君主政體。這種變化的基礎是，崛起于城市的工商業(yè)“暴發(fā)戶”與舊貴族共同組成了貴族，而后者可以通過集中權力建立寡頭政治，并長期保留權力。時間，確實如此。重復選舉。例如，在洛倫佐時期，“第一人民”擁有選舉議員的權利，允許他們自由選擇“理事機構和其他行政機構”，而他們自己的任期也被“反復確認”?！?。針對這種政治控制，薩沃納羅拉決定舉行“雙重選舉”，而不是之前的單一選舉，一方面動搖了美第奇家族的控制基礎，另一方面擴大了自己的權力。

薩沃納羅拉在位之初，對美第奇半個多世紀的統(tǒng)治進行了一次全面的“清算”，將每一件罪行都一一列舉出來。首先，美第奇家族以弘揚文化藝術為名，揮霍金。例如，建造圣馬可修道院一次就花費了驚人的20萬金弗羅林。與此同時，他的家人也花費了大量的金來滿足自己的虛榮心和個人享受。梵蒂岡城曾經(jīng)舉辦過一場轟動一時的化裝舞會，據(jù)說梵蒂岡竟然邀請了六位紅衣主教，形成了鮮明的對比。與此同時，家族成員尋求利用強大的政治資源攻擊商業(yè)伙伴，實現(xiàn)金融壟斷，從而控制城邦的經(jīng)濟命脈。洛倫佐即位時，佛羅倫薩有數(shù)百名銀行家，但經(jīng)過幾次改革后只剩下30名，其中大多數(shù)由“自己的人民”控制。此外，美第奇家族通過建立柏拉圖學院加強了對人文主義者的思想控制，那些發(fā)表虛假言論的當權者很可能會被視為“異端”而受到嚴厲懲罰。在這樣的政治壓力下，文學人物只能“假裝輕松”，比如新柏拉圖主義代表人物皮科德拉米蘭多拉就寫了《論人的尊嚴》，宣稱自己放棄了對公共事務的一切興趣。并轉向懶惰。沉思。菲奇諾是新柏拉圖主義的另一位代表，自1462年起在科西莫美第奇的授意下?lián)伟乩瓐D學院院長，對美第奇家族頗有好感。在新柏拉圖主義“半哲學”的指導下，佛羅倫薩的大部分文化精英放棄了對公共政治活動的追求，轉而響應美第奇家族加強統(tǒng)治的需要。不僅如此，正如薩沃納羅拉在其“地獄火”政治宣言中憤怒抱怨的那樣，在獲得絕對的政治、經(jīng)濟、文化等政治控制權后，美第奇家族更有底氣向羅馬教廷發(fā)起了進攻。永恒毀滅的深淵。此后，瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭不斷造成人員傷亡，給佛羅倫薩人民造成了揮之不去的噩夢。

當然，薩沃納羅拉也意識到，美第奇家族幾十年來遇到的危機大多源于權力集團內部的斗爭。洛倫佐掌權時，美第奇的統(tǒng)治達到頂峰，但在這個政治框架內，出現(xiàn)了一個奇怪的悖論。個人的控制力越強，寡頭集團就越有可能抵制其“君主制”本質。這場沖突最直接的結果就是人民無法實現(xiàn)傳統(tǒng)共和制的自由，美第奇家族也無法實現(xiàn)絕對君主制。相反，如果美第奇家族試圖實行全面的獨裁統(tǒng)治，就會招致民間社會的強烈反對，尤其是此前與獨裁政權競爭的富豪名流家族的強烈反對。在震驚世界的《帕齊的陰謀》中，帕齊家族的政敵企圖刺殺他，導致洛倫佐的哥哥被暗殺，洛倫佐本人也險些喪命。這引發(fā)了兩大政治家之間無休無止的報復與反報復，成為佛羅倫薩政壇最大的痼疾，也是漫長歷史時期佛羅倫薩政治動亂的主要核心。佛羅倫薩政府試圖通過反復嘗試頂層計劃和政治改革來尋找解決題的辦法，但由于黨內矛盾加劇和教皇權力受到，改革往往以徒勞告終。此時此刻，自認為是“上帝命定”的薩沃納羅拉受到這場危機的啟發(fā)，在上帝的指引下，汲取歷史的教訓，發(fā)起了轟轟烈烈的宗教革新和群眾運動，發(fā)起了一場全國性的全民運動。一勞永逸地消滅邪惡。重建佛羅倫薩城，建立道德完美的神權共和國。

二

薩沃納羅拉總是聲稱他對世俗權力“不感興趣”。他領導這場宗教改革運動的原因純粹是出于神圣的靈感和避免將權力交到敵人手中的愿望。除了美第奇家族的池氏家族，梵蒂岡的教皇，還有教皇的“鷹犬”方濟各會士。薩沃納羅拉在《論佛羅倫薩市的治理和政府》一文中公開宣稱，“有一條公理力量的集中比分散更強。例如，燃料的集中使火焰比分散更強”。認為只有中央集權的國家才能穩(wěn)定國家，從根本上避免黨派沖突和政治混亂。1494年底，薩沃納羅拉為全體人民建立了“大議會”，負責選舉所有職位，包括統(tǒng)治集團的職位。盡管美第奇家族的所有追隨者和支持者都免于懲罰，但他們卻被排除在權力中心之外，被迫進入休眠狀態(tài)，當時的人們戲稱其為“灰色黨”。一時間，人們的心跳變得更快。正如著名歷史學家吉恰爾迪尼在《佛羅倫薩史》中指出的那樣，大議會的建立和允許部分流放者回國可以說是薩沃納羅拉政治改革的兩大成就。我可以。這不僅緩解了佛羅倫薩的黨內矛盾，也確立了薩沃納羅拉的政治權威。

在經(jīng)濟政策方面，薩沃納羅拉也實施了一系列強有力的政策。考慮到該市貧富分化嚴重，他發(fā)起了稅收改革，增加富人的稅收負擔，同時減少或免除窮人的稅收。幫助窮人并確保沒有人挨餓。同時，考慮到人民生活困難和債務困難，他主持成立了政府主導的金融機構——。只要佛羅倫薩公民提出申請，該機構就必須無條件提供貸款。類似“貧富均等”的政策暫時緩解了階級緊張，薩沃納羅拉的支持度上升。于是他把注意力轉向了令他著迷的宗教道德領域。

薩沃納羅拉是一個誠實而嚴肅的人，討厭玩笑和輕浮的行為，討厭詩歌、酒吧和性活動，堅決反對、華麗的服裝、珠寶和一切其他形式的奢華和揮霍。作為正統(tǒng)宗教人物，他對彼特拉克、薄伽丘等文學作品進行了批判，對體畫、異教神靈肖像以及文藝復興時期的人文主義文化持整體否定態(tài)度。在他眼里，包括荷馬、奧維德在內的古典希臘羅馬作家都是“荒謬的”，他們的作品應該被全面禁止。亞里士多德和盧克萊修應閱讀——。上述著作僅在與方濟各會的宗教爭端中有用。

當然，被廢棄的不僅僅是文學藝術作品，還有科學研究。隨著偉大的地理發(fā)現(xiàn)，科學探索在歐洲蓬勃發(fā)展。天文儀器、導航技術和工藝的進步都與科學研究密切相關。盡管有美第奇家族的大力支持，薩沃納羅拉仍堅持修道院的傳統(tǒng)，認為適當?shù)目茖W研究必須局限于修道院的范圍內，一旦推廣，很可能會腐蝕人們的思想，我相信這一點。而且，薩沃納羅拉的反智主義還體現(xiàn)在他對天文學家、醫(yī)生和其他專業(yè)人士的極度仇恨。前者的占星學打破了他對上帝“預言”的壟斷，后者則敢于與上帝爭奪庇護。嚴厲的懲罰。據(jù)說，他上臺后不久，城里的占星師就被全部消滅了。相當多的人逃往羅馬，其余的人都被送上絞刑架。

薩沃納羅拉視道德純潔為己任，決定在城邦內開展大規(guī)模的生活改革運動，以創(chuàng)建“道德共和國”。他在講壇上宣講“正確的基督徒生活”以及如何成為“真正的基督徒”。生活?！皩τ谂?，他提倡簡樸的生活原則，反對夸張的服裝，嚴格控制嫁妝的數(shù)量。同時，他還照顧孩子的教育，負責街頭巡邏。他們組織童子軍，如果女性的服裝被認為“不雅”，她們就會立即受到懲罰。此外，經(jīng)過短暫的培訓后，上述童子軍被派往富裕家庭，負責發(fā)現(xiàn)和報告主人的任何“不當行為”。一旦被證實，不僅家里的財產(chǎn)會被沒收，主人的家人也將難逃厄運。動員和利用無知的青少年來消滅異己、鞏固權力，是薩沃納羅拉的主要“舉措”。

在他的弟子和童子軍的幫助下，薩沃納羅拉短暫地將講壇建造為懲教所，后來將其升級為法院。除了道德引導之外，還增加了司法功能。醫(yī)生、教授和政府官員立即被貼上“人民公敵”的標簽，童子軍負責搜查他們的家以收集“犯罪證據(jù)”。薩沃納羅拉本人成為凌駕于法律之上的暴君，自行決定生死。當然，佛羅倫薩有著悠久的法治傳統(tǒng)，所以薩沃納羅拉更多時候訴諸法律，打著“嚴肅的道德紀律”之類的幌子，對抗實際統(tǒng)治的“大議會”。他要求通過他提出的一些法案。其中包括、，酗酒者被判入獄，同性戀者在通常被判處罰款的情況下被判處死刑，而且他們還賺取了巨額利潤，對富人和商人也施加了嚴厲的懲罰。通過上述的法律和社會變革計劃，這位“道德癡迷”的修道士將幫助佛羅倫薩人從罪惡中得到救贖并悔改，從而建立一個富裕而強大的“人間天堂”——，并將佛羅倫薩變成一個共和國。我希望帶來你。出于上帝。

薩沃納羅拉最重要的法律改革之一是將佛羅倫薩的傳統(tǒng)狂歡節(jié)轉變?yōu)榕囵B(yǎng)宗教虔誠的莊嚴節(jié)日?？駳g節(jié)當天舉行盛大的宗教儀式，其高潮是“燒掉一切排場”。慶典。1497年的慶祝活動期間，桌、紙牌、節(jié)日面具、鏡子、假發(fā)、體雕像以及“不潔”的書籍和繪畫在街上被焚燒。不僅美第奇家族多年苦心打造的古代文物被毀，人們收藏的無數(shù)無價之寶也注定會丟失。更令人震驚的是，一向以自己的文化藝術為傲的佛羅倫薩人民，看著熊熊燃燒的火焰，竟然露出了微笑。他們萬萬沒想到，這種瘋狂不僅會給城邦造成經(jīng)濟損失，還會加速神權共和國的滅亡。

三

1480年代，薩沃納羅拉受命到佛羅倫薩傳教，盡管他用了十多年的時間從僧侶級別上升到權力頂峰，但他很快就從神壇上跌落，他的政府也垮臺了。改革之初，人民非常幸福，享有廣泛的民主，能夠參與政治討論，并得到各種救濟和扶貧項目的支持。然而，薩沃納羅拉以反對奢侈為名，對商業(yè)和商人懷有仇恨，這對佛羅倫薩引以為傲的羊毛工業(yè)造成了損害。實體經(jīng)濟低迷對金融業(yè)造成致命影響，多家銀行公司被迫關門。更糟糕的是，薩沃納羅拉作為東正教徒，對猶太人極為敵視，在他的慫恿下，城內所有猶太當鋪都被洗劫一空，官營金融機構采取無息貸款政策，他還犯下高利貸。我覺得這很尷尬。過了一段時間，薩沃納羅拉覺得時機已到，下令驅逐所有猶太人。當然，與猶太人一起被驅逐的還有他們的——貨幣。缺乏硬通貨導致商業(yè)和市場陷入停滯，沒收住房收益只能暫時緩解燃眉之急，并不能解決根本題。徒和酗酒者用完容易獲得的扶貧資金后，又故態(tài)復萌，城市的經(jīng)濟形勢更加惡化。

此外，佛羅倫薩長期以來賴以生存的對外貿易也遭受了挫折?！炼滠婈犝碱I了東地中海。

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